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\"\"Nel Regno di Napoli

\r\n

Nell’estate del 1535 Carlo V, re di Spagna e imperatore del Sacro Romano Impero visita il regno di Napoli e affronta la situazione dei rifugiati greco-albanesi, che in grande numero si erano rifugiati nel regno a seguito della occupazione ottomana della cittadina di greca di Corone.

I coronesi formavano un gruppo piuttosto eterogeneo, formato sia da greci che da albanesi. Nel 1536, Carlo V concede a questa ampia comunità dispersa nel regno di Napoli lo status di \"nazione\" con specifici privilegi e franchigie.

\r\n

I rifugiati levantini si installano preferibilmente nelle aree rurali, dove più agilmente possono sottrarsi alle istituzioni preposte al controllo dei comportamenti sociali e religiosi e perché avrebbero potuto godervi esenzioni e franchigie.

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Nel Granducato di Toscana

\r\n

Nel dicembre 1580 un gruppo di albanesi spedisce dalla cittadina di Chimarra (in albanese Himarë, in greco Χειμάρρα, Himarra) un dispaccio a Francesco I Granduca di Toscana.

\r\n

Gli albanesi, che si dichiarano discendenti diretti di Giorgio Castriota Scanderberg, chiedono sostegno militare contro gli Ottomani, ma si dichiarano al contempo disponibili a trasferirsi in Toscana e diventare sudditi del Granduca. Francesco I accoglie questa seconda richiesta e progetta di stanziare gli albanesi nei pressi dell'attuale borgo di Paganico.

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Formazione
Arsenije III Čarnojević nasce a Bajice (attuale Cetinje, in Montenegro), in una regione non ancora sottomessa al dominio Ottomano. Ancora ragazzo, Arsenije si trasferisce al monastero di Peć (Kossovo occidentale), sede del patriarcato del regno di Serbia.

Nel monastero viene ordinato diacono, poi prete e abate (archimandrita) dello stesso monastero nel 1665. Arsenije viene poi eletto Metropolita di Hvosno e nel 1669 è consacrato vescovo. Nel 1672, Arsenije viene eletto patriarca. 

Propaganda anti-ottomana presso i serbi
Nel 1673, appena diventato patriarca, Arsenije III visita i serbi residenti nelle aree costiere, sudditi di Venezia, e prende contatti con le potenze cattoliche europee in funzione anti-ottomana. Visita inoltre la Bosnia (1674), l'Herzegovina (1674), il Braničevo e la Vovoidina (1676) per fare propaganda anti-turca presso i serbi ottomani. La sua predicazione è all'origine del sostegno che i serbi diedero alla rivolta antiturca del 1683 guidata da Đorđe Branković (1645-1711). 

La Lega Santa e la guerra anti-turca
Nel 1683 Arsenije III si reca in visita in Terra Santa. Quando nello stesso anno rientra a Peć è già scoppiato il conflitto tra la Lega Santa (Austria, Venezia, Polonia e Russia) e Impero Ottomano. Intanto i serbi dalamati e quelli della Herzegovina si sollevano contro i turchi. Sempre i serbi dalmati con quelli del Montenegro combattono sotto le insegne della Repubblica di Venezia. I Turchi invadono la Serbia e il Montenegro, reprimono le rivolte nel sangue, si impadroniscono del tesoro del Patriarcato di Peć e traggono in arresto Arsenije III, che verrà liberato dietro pagamento di un riscatto. 

Sotto la protezione degli Asburgo
Arsenije III cerca la protezione prima della Russia e poi di Venezia. Ma gli Asburgo lo forzano a rompere queste relazioni per sottomettersi, insieme ai Serbi, all'autorità austriaca. Nel 1688 gli Asburgo occupano Belgrado e prendono la Serbia. A questo punto, Arsenije III accoglie invita i suoi connazionali a collaborare unicamente con le autorità austriache, che offrono garanzie importanti in cambio. 

La riconquista turca e la grande migrazione verso l'Impero
Nel 1690 i turchi riprendono buona parte della Serbia. Il patriarca Arsenije III insieme a circa 37 mila famiglie serbe arretra al seguito delle truppe austriache. Il 21 agosto, l'imperatore Leopoldo I d'Asburgo fa pubblicare una \"lettera di invito\" a tutte le nazione balcaniche, invitandole a stanziarsi sulle terre dell'impero. Circa 70 mila serbi guidati da Arsenije III si riuniscono a Belgrado e nel settembre oltrepassano il fiume Sava e il Danubio diretti verso l'attuale Vojvodina. Ai serbi verranno assegnate terre nella Slavonia (Croazia orientale) e nello Srem

L'11 dicembre, Arsenije III ottiene dall'imperatore il Diploma di Protezione a tutela della libertà religiosa dei serbi-ortodossi minacciata dal clero cattolico. Negli anni successivi sarà molto attivo nella difesa dell'ortodossia e per la formazione di un corpo di fanteria e reggimenti di ussari serbi.

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La \"Grande Migrazione Serba\" del 1690

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Alla fine del XV secolo i Turchi hanno ormai conquistato tutte le terre abitate da popolazioni serbe, ad eccezione di Croazia, Slavonia e parti della Dalmazia che appartengono all'Ungheria e la costa dalmata che è invece controllata da Venezia.

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Sono numerosi i Serbi che, per sottrarsi al dominio ottomano, emigrano verso le provincie vicine. La migrazione segue due direttrici principali: verso Est (Dalmazia) e verso nord (Slavonia e Ungheria). Il flusso migratorio si attiva dopo la conquista turca di Serbia (1459) e Bosnia (1463), ma dopo la presa di Belgrado (1521) e la battaglia di Mohacs (1526), in cui i turchi sconfiggono gli ungheresi, assume grandi proporzioni. I Serbi si stanziano in Ungheria, nel Banato, nello Srem (o Syrmia, nella Slavonia orientale, tra i fiumi Save e Danubio), in Ba[)c]ka (tra Theiss and Danube), nella Baranya (tra Danube e Drave).

Intanto, gli Asburgo d'Austria trasformano il sud dell'Ungheria e la Croazia nella frontiera con l'Ottomano e vi installano i migranti serbi, facendone dei coloni-soldati cui sono riconosciuti particolari privilegi. 

I serbi trasferiti in Dalmazia giocano un ruolo simile al servizio della Repubblica di Venezia, sempre in funzione anti-turca.

La città di Ragusa, invece, formalmente soggetta ai Turchi con cui traffica in regime di quasi monopolio, è punto di riferimento sia per i croati cattolici che per i serbi ortodossi. Anche il Montenegro del Cinquenceto è terra turca (nella provincia di Scutari), insieme a Bosnia, e Erzegovina.

A seguito della conquista di Smederevo (1459), il Patriarcato di Peć viene abolito e la chiesa serba perde la sua indipendenza, perché unita a quella greco-bulgara di Okhrida (nel sud Macedonia). Il Patriarcato di Peć viene restaurato solo nel 1557, diventando col tempo uno dei centri principali di organizzazione anche politica della diaspora serbo-ortodossa, specialmente in funzione anti-ottomana.

La situazione evolve nel secondo Seicento dopo il fallito assedio turco di Vienna (1683) e con l'esplodere del conflitto tra la Lega Santa (Austria, Venezia, Polonia e Russia) e Impero Ottomano. In questo momento i serbi dalmati e quelli della Herzegovina si sollevano contro i turchi. Mentre i serbi dalmati e montenegrini si battono sotto le insegne della Repubblica di Venezia, i turchi invadono la Serbia e il Montenegro, reprimono le rivolte nel sangue, si impadroniscono del tesoro del Patriarcato di Peć e traggono in arresto il leader dei serbi, Arsenije III, che verrà poi rilasciato dietro riscatto.

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Nel 1688 gli Asburgo occupano Belgrado e prendono la Serbia. Ma nel 1690 i turchi la riconquistano e innescano la migrazione di circa 37 famiglie serbo-ortodosse verso le terre dell'impero asburgico, guidate proprio da Arsenije III. L'immigrazione è favorita dall'imperatore Leopoldo I d'Asburgo che, il 21 agosto dello stesso anno,  fa pubblicare una \"lettera di invito\" a tutte le nazione balcaniche perché si stanzino sulle sue terre.

Circa 70 mila serbi si riuniscono a Belgrado e nel settembre oltrepassano il fiume Sava e il Danubio per raggiungere l'attuale Vojvodina. Ai serbi verranno assegnate terre nella Slavonia (Croazia orientale) e nello Srem.

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Costituzioni, e capitoli della nostra chiesa eretta in Livorno, etc.

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Διαταγαι και συνθηκαι της ἐν Λιβορνῳ ἐκκλησιας των ὀρθοδοξων Ἀνατολικων Γραικων

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Statuti, e regolamenti della nazione, e confraternità greca stabilita nella città, e porto franco di Trieste

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